TIWANAKU POR LOS SIGLOS

Lic. Pio Adolfo Alcon A.

TIWANAKU se encuentra al Sureste del lago Sagrado a 20 km, entre dos serranías llamado Achuta en la parte Norte y Quimsachata al Sur, a una distancia de 70 km de la sede gobierno. En ese complejo arqueológico se desarrolló una de las civilizaciones más singulares y místicos de la región andina. Actualmente estas ruinas líticas son admiradas y es una atracción turística que recibe miles y miles de turistas extranjeros y de la propia población boliviana. Con relación al nombre de Tiwanaku o Tiahuanaco, las y los investigadores no entran de acuerdo en su definición, aun es un misterio, pero antiguamente fue conocido como Taypikala o piedra del centro. 

Tiwanaku tiene una antigüedad aproximada de XXVII siglos, según las investigaciones los primeros vestigios de su origen datan hace 1600 años a.c. donde esta cultura estuvo en el periodo aldeano. Sin embargo según las investigaciones realizadas por Arthur Posnansky considera a esta cultura como la metrópolis de los Viracocha, ciudad prediluvial con una antigüedad de 14.000 años. Esta afirmación es sustentada con estudios geológicos, orográficos y estratigráficos del altiplano (Instituto Privado de la Doctrina del Hielo Mundial:; por Videla, Eissmam Rafael).

Sin embargo una mayoría de los arqueólogos sustentan que el primer periodo de Tiwanaku inicia desde los años 1700 a.c. el segundo periodo desde el año 360 a.c. y el tercer periodo desde 374 d.c. hasta 1200 d.c. Entre los años 724 a 1170 d.c. el Imperio Tiwanakota logra extender sus dominios por casi todo el territorio boliviano, al norte de Chile, y por el sur de Perú

Su principal sustento económico fue la agricultura y la ganadería. En agricultura alcanzaron cultivar con efectividad desarrollando la técnica de los Camellones o Sukaqollos. Según Videla, Eissmam Rafael esta técnica fue asimilada de la Cultura Chiripa, consistía en crear zanjas largas, donde la tierra era colocada encima de los camellones, de esta forma, quedaba elevada donde se cultivaba principalmente la papa. El agua acumulada por las excesivas lluvias no permitía dañar las raíces puesto que el cultivo estaba en los camellones, en caso de sequía también la poca agua que quedaba, suministraba la alimentación al cultivo, consecuentemente protegía de la helada ocasional, con la temperatura del agua. Otra de las técnicas de cultivo que desarrollaron fue en las serranías  con los famosos tablones construida en especie de mesas o terrazas. Esta técnica no permitía erosionar la tierra fértil para el cultivo.

Estos camellones actualmente se encuentr an por las pampas de Lucurmata, Pampa Koani que, fueron extensos campos de cultivo para el imperio Tiwanakota. Los Sukaqullus tenían un ancho de 5 m a 15 m de ancho y alcanzaban una largo hasta de 200 m. De acuerdo al estudio realizado, generalmente el área de cultivo alcanzaba a 3.500 hectáreas y la cantidad de cultivo de papa producida aproximadamente alcanzaba entre 30 y 50 millones de kilos convertidos en quintales habrían producido entre 652.174 qq a 1.086.956 qq. Esta inmensa cantidad de producción más o menos alcanzaría para alimentar a una población de 60 a 110 mil habitantes. Este estudio se hizo solamente en la Pampa de Koani, sin embargo, existían muchos otros espacios de cultivo alrededor de lago Titicaca. Con estos datos, significa que para el cultivo y la cosecha, se necesitaba una gran cantidad de trabajadores, por lo tanto, es una evidencia más del poderío de la sociedad del Imperio de Tiwanaku.

Con relación a la arquitectura, Tiwanaku alcanzó perfeccionar en la construcción de grandes templos, aunque en el primer periodo las aldeas contaban con construcciones de viviendas rectangulares, con techos de doble agua y una construcción adicional que era en forma de círculo.

La construcción arquitectónica es sorprendente por el uso de gigantes piedras esculpidas, el peso de las piedras se estima que tiene un peso de entre 10 a 20 toneladas. ¿Cómo fue transportada? Se cree que esta piedras fueron traídas de canteras de Copacabana a unos 90 km de distancia al norte de Tiwanaku, en navíos construidos de totora con capacidad de soportar el peso de las piedras. Una vez en el puerto, los bloques habrían sido arrastrados en terraplén cubierto con arcilla mojada, para el mismo se necesita entre 10 a 20 personas por bloque. Habiendo llegado a su destino los bloques eran ajustados, acomodados en la construcción con grapas de cobre vaciado los mismos que pesaban hasta 15 kilos.

La sociedad tiwanakota tenía organizado su tiempo, 4 meses dedicaban a la agricultura y el restante del tiempo al servicio público. Entre ellas a la construcción de templos, lugares sagrados, construcción de caminos, construcción y mantenimiento de acequias para riego. A cambio el estado les proporcionaba protección, alimentación, seguridad, vestuario y servicios religiosos, es decir que el pueblo trabajaba para el estado y el estado retribuía con la redistribución de bienes.

En cuanto a la escultura Tiwanaku cuenta con grandes representaciones monolíticas, tal es caso del Monolito Ponce, Bennett y el más significativo la puerta del Sol que esta esculpida con y tiene un relieve por el medio al Dios de los Báculos, el mismo que para muchos investigadores es Dios Viracocha o Tunupa. Este significativo relieve está rodeado de 48 figuras talladas, 32 con rostros humanos y 16 que llevan la cabeza de un cóndor, estas figuras representan el calendario astronómico.

La expresión cultural de Tiwanaku perduró por muchos años, aun es considerado el centro de ceremonias ancestrales más importantes de Los Andes, puesto que es el lugar sagrado, es el sitió mítico que encierra muchas simbologías, así por ejemplo uno de los rituales de gran significado es la celebración del Pachacuti, en el solsticio de invierno, donde se celebra el año nuevo aymara.  En la actualidad los motivos tiwanacotas están presentes en  diferentes prendas de vestir, en la arquitectura y adornos en los diferentes objetos

Bibliografía

EL MUNDO ARQUEOLÓGICO; Diez de Medina, Federico

TIWANAKU CAPITAL DEL MISTERIO; Diez de Medina, Fernando

INSTITUTO PRIVADO DE LA DOCTRINA DEL HIELO MUNDIAL; Videla, Eissmann Rafael